سورة النّمل 1 - قوله تعالى : « وَكِتابٍ مُبِينٍ » . يقرآن - بالرفع - عطفا على « آيات » ويجوز أن يكون التقدير : وهذا كتاب ، فيكون خبر مبتدإ محذوف ، ويجوز أن يكون معطوفا على : « تلك » لا على آيات « 1 » . 2 - قوله تعالى : « جَانٌّ » . يقرأ - بهمزة - مكان الألف ، وقد ذكر في « وَلَا الضَّالِّينَ » « 2 » [ بالفاتحة ] 3 - قوله تعالى : « إِلَّا مَنْ ظَلَمَ » . يقرأ - بفتح الهمزة ، وتخفيف اللام - وهي كلمة تنبيه ، يفتتح بها الكلام ، و « ظلم » - بفتح الظاء ، واللام ، و « من » - على هذا - شرط ، مرفوع بالابتداء ، و « ظلم » خبره « 3 » . 4 - قوله تعالى : « حُسْناً » . يقرأ - بضم الحاء ، والسين - على الاتباع ، مثل « الرّبع ، والرّبع ، واليسر ، واليسر » . ويقرأ - بفتحتين وهو صفة ، أي : فعل فعلا حسنا . « 4 »

--> ( 1 ) قال أبو البقاء : « وكتاب » بالجر عطفا على المجرور ، وبالرفع عطفا على « آيات » 2 / 1003 التبيان . وقال أبو حيان . « وقرأ ابن أبي عبلة « وكتاب مبين » برفعهما ، التقدير : وآيات كتاب ، فحذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه ، فأعرب بإعرابه . . . » 7 / 53 البحر المحيط . ( 2 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة الحسن ، وعمرو بن عبيد « كأنها جأن » 2 / 135 ، وقال جار اللّه : « وقرأ الحسن « جأن » على لغة من يجد في الهروب من التقاء الساكنين ، فيقول : « شأبّة ، وأدبّة ، ومنها قراءة عمرو بن عبيد « ولا الضألين » 3 / 350 الكشاف . ( 3 ) في الكشاف : « وقرئ « ألا من ظلم » بحرف التنبيه . . » 3 / 351 ، وانظر 2 / 136 المحتسب . وانظر رأى أبى البركات 2 / 219 البيان في غريب إعراب القرآن ، وانظر 7 / 52 النهر . ( 4 ) في الكشاف : « وعن أبي عمرو في رواية عصمة « حسنا » 3 / 351 ، وانظر 7 / 57 البحر المحيط .